به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، حجت الاسلام و المسلمین ناصر رفیعی دردهه دوم محرم در جمع عزاداران حسینی هیئت مکتب الصادق (ع) اصفهان در راستای تبیین اصول حاکم بر نهضت عاشورا، اظهار کرد: کربلا یک جریانی است که از نظر زمان و مکان محدود و تعداد نفرات آن معدود است، اما اصولی را می‌توان از آن استخراج کرد که مناسب برای تمام عصرها است.

وی با بیان اینکه این مفهوم شاید این همان عبارت معروف «کُلُّ یَومٍ عاشورا و کُلُّ أرضٍ کَربَلا» باشد، عنوان کرد: این درس‌ها و پیام‌ها می‌تواند در انقلاب حضرت حجت (عج) تأثیر گذار باشد.

عضو هیئت علمی جامعة المصطفی با اشاره به اینکه این اصول برای همه، حتی غیر مسلمانان قابل استفاده است، تصریح کرد: پنجمین اصلی که در نهضت عاشورا به چشم می‌خورد، اصل حق پذیری است

امام حسین (ع) دراین زمینه می‌فرماید: «ألاَ تَرَونَ أنَّ الحَقَّ لا یُعمَلُ بهِ، و أنَّ الباطِلَ لا یُتَناهی عَنهُ..» (آیا نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل نهی نمی‌شود)

وی تأکید کرد: نهضت کربلا، نهضت دفاع از حق و مبارزه با باطل است، خداوند در سوره مبارک رعد آیه‌ی ۱۷؛ مثال آب و کف روی آن را میزند که آب همان حق و کف‌های روی آن که توخالی هستند و دائمی نیستند را باطل نامیده است.

عضو هیئت علمی جامعه المصطفی اظهار کرد: امام صادق (ع) می‌فرمایند «سه چیز است که هر انسانی خود را در آنها بر حق می‌داند، نخست دینی که بدان عقیده دارد، هوی و گرایشی که بر او چیره است و سوم تدبیر او در کارهایش است.

وی افزود: برخی معتقدند همه‌ی ادیان حق هستند!؛ هرگز چنین چیزی ممکن نیست، نمی‌شود هم امام حسین (ع) حق وهم یزید حق باشد!

حجت الاسلام و المسلمین رفیعی خاطرنشان کرد: حق و باطل را نباید با آدم‌ها شناخت، ازراه‌های تشخیص حق و واقعیت این است که ببینیم منشأ هر عملی چیست، یک عمل یا مطابق هوی و هوس، یا مطابق فطرت، یا مطابق عقل و با بر اساس وحی است.

وی ابراز کرد: مثلاً بت پرستی مطابق فطرت ما نیست، پس باطل است، هرگاه بت‌پرستان به پیامبر مراجعه می‌کردند، ایشان آنان را به فطرت خویش ارجاع می‌دادند.

این کارشناس دینی ادامه داد: خرد و عقل، همیشه حق را به انسان نشان می‌دهد و وحی آخرین راه تشخیص حق و باطل است.

وی اذعان کرد: شناختن حق و پذیرفتن آن دو مطلب است، چه بسیار افرادی که در زمان رسول الله(ص) بر حق بودن ایشان صحه می‌گذاشتند، ولی حاضر به ایمان آوردن نبودند.

حجت الاسلام و المسلمین رفیعی با اشاره به اینکه کسانی که ادعا می‌کنند اسلام با شمشیر پیشرفت کرده است، تاریخ نخوانده‌اند؛ در روایت آمده است مدینه با قرآن فتح شد «فُتِحَت بالقرآن» (دروازه مدینه با قرآن بر پیامبر باز شد)

وی ابراز کرد: فرق جاهل و غافل این است که جاهل بیدار می‌شود، اما غافل بیدار نمی‌شود، پیامبر (ص) می‌فرمایند «اَلسّابِقونَ اِلی ظِلِّ الْعَرشِ طوبی لَهُمْ قیلَ: یا رَسولَ اللّه ِ وَ مَنْ هُمْ؟ فَقالَ: اَلَّذینَ یَقْبَلونَ الْحَقَّ اِذا سَمِعُوهُ وَ یَبْذُلونَهُ اِذا سُئِلوهُ وَ یَحْکُمونَ لِلنّاسِ کَحُکْمِهِمْ لاَِنْفُسِهِمْ؛ (خوشا به سعادت سبقت جویان به سایه عرش، گفتند: ای رسول خدا! آنان ه کسانی هستند؟ فرمودند: آنان که چون حق را بشنوند، بپذیرند و هرگاه حق از آنان خواسته شود، دریغ نکنند و برای مردم همان گونه قضاوت کنند که برای خود می‌کنند.)

عضو هیئت علمی جامعه المصطفی تصریح کرد: حُر در روز عاشورا فهمید حق و باطل چیست، حُر حق را فهمید، پذیرفت و هم از آن دفاع کرد.

وی افزود: حضرت زینب (س) و امام سجاد (ع) در اسارت عزاداری را کنار گذاشته و به دفاع از حق پرداخته است، یکی از ابزارهای دفاع از حق عاطفه است، با محور مصیبت هم می‌توان از حق دفاع کرد.

حجت الاسلام والمسلمین رفیعی متذکر شد: امام سجاد (ع) ۳۴ سال با محور مصیبت و عاطفه از حق دفاع می‌کردند، یعنی آب می‌نوشیدند، می‌فرمودند قُتِلَ بنُ رسولِ اللهِ عطشانا، کسی گوسفندی سر می‌برید و یا کسی طفلی شیر می‌داد، روضه خوانی می‌کردند و این ابزاری برای دفاع از حق عاشورا بود.